Азбуковники

Азбуковники — памятники древнерусской лексикографии. В XVI веке среди книжников Московской Руси возникло своего рода движение по составлению азбуковников в стремлении сохранить словесность древности, представленную в рукописном наследии. Разыскать в книгах «елико возможно» толкований, собрать воедино все, что давали в этом отношении переводческая культура и экзегеза (в богословии — истолкование, интерпретация текстов). В азбуковниках сосредоточены глоссы (толкования) — заметки переписчиков, читателей на полях рукописей или вставленные в их текст, дающие всякого рода пояснения к словам или оборотам речи. В азбуковниках видели орудие повышения культуры чтения и работы над текстами сочинений (переписка, правка, новые переводы и редакции). Сказалось намерение отстоять начитанность в древнерусской литературе как свой исконный принцип образованности. Вместе с тем нельзя не отметить, что составление словарных «сокровищниц» в XVI—XVII вв. было характерно для лексикографии многих европейских стран. Эта общность одного из культурных процессов важна для понимания самого типа русских азбуковников, который также точнее всего определить термином «тезаурус» — «сокровищница».

Азбуковники многоаспектны. Их нередко называют толковыми словарями и словарями иностранных слов, а также и учебными пособиями, и книгами занимательного чтения, но чаще всего азбуковники именуют энциклопедиями, что справедливо, если иметь в виду, что дело идет об энциклопедизме особого рода, присущем византийской лексикографии, в которой энциклопедические словари представляли собой нечто среднее между толковыми, грамматическими, этимологическими трудами и теми, в которых даются сведения реального характера. Они являлись «прекрасным подспорьем для грамматических, лексикологических и историко-литературных работ». Составители русских азбуковников шли в своей практике по пути византийцев.

К середине XVI века тип азбучных тезаурусов вполне сформировался, но продолжал развиваться на протяжении всего XVII века. Сведения реального характера стали в этот период привлекать особое внимание.

Анализ списков азбуковников позволил выявить семь крупных словарных памятников, три из которых были завершены в XVI веке (в старшем из них — более 2000 статей, во втором — свыше 5000, в третьем — свыше 6000). Первый был создан в 1550-1560 гг. в Троице-Сергиевой лавре. Это ближайший азбуковник к филологической деятельности Максима Грека, (умер в этом монастыре в 1556 г.), он ориентирован на его взгляды по вопросам перевода и правки церковных книг. Второй и третий азбуковники были составлены, один за другим, в 1596 г., (вслед за изданным в начале того же 1596 г. в Вильне Лексисом Лаврентия Зизания). Восточнославянские лексикографы защищали в своих трудах достоинства церковнославянского языка как языка высокой книжности — веры и науки. В азбуковниках, созданных в конце XVI века в московских землях и в Новгороде, содержались многие сотни статей, раскрывающих значения и стилистические особенности применения славянских слов.

Несколько примеров толкований из азбуковников: «Астарти, Астарта была богиня у египтян», «Воня — юхание или запах», «Гиганты — человеци, иже телом велми велики и силны, еже есть волоты, якоже волот бе Голияф, егоже царь Давид порази», «Гроздие — гроздием ягоды винныя наричет, еже есть изюм, а не яблока, якоже нецыи мнят», «История — книга, содержащий в себе, иже в древних времянех бывших деании исповедание», «Лицемерие — еже кто пред человекы творится духовен, а втайне творит злая, или со другом языком глаголет та, а в сердцы имат иная», «Мусикия — сопелное свиряние или гудение», «Онагр — осел дивий или лошадь», «Пажить — по чювственому пажить толкуется поле злачно, рекше травное, а по духовному пажить толкуется святая церковь, исполнена живоноснаго закона духовных словес», «Сирин есть птица от главы до пояса состав и образ человечь, от пояса же птица; нецыи же лжут о сей, глаголюще зело сладкопесниве быти ей, яко кому послушающу гласа ея, забывати все житие се и отходити в пустыня по ней и в горах заблуждьшу умирати», «Фуртуна — звездное колесо, им же безумнии звездочетцы мнятся угадывати счастия человеческая» и т. п.

Словари-азбуковники — в основном памятники анонимные. Судя по текстам, первые из них возникли в среде переписчиков книг, переводчиков и корректоров переводов, почти исключительно монахов, людей книжных, начитанных. Записи в списках азбуковников показывают, как менялся на протяжении XVII века круг их копиистов и читателей, все реже это монастырские книжники, все чаще — горожане из среднего и низшего сословия. С конца XVII века и в XVIII веке азбуковники появляются в крестьянских библиотеках старообрядцев. Кроме азбучных тезаурусов, начинают составлять и краткие словари выборочного типа, отвечающие личным запросам составителя или заказчика.

К материалам азбуковников обращаются люди многих специальностей: языковеды, литературоведы, историки, этнографы, географы, музыковеды, искусствоведы и другие. В статьях азбуковников запечатлены связи прошлого и настоящего, приметы сходства и отличий древнего и современного состояния культуры и языка.

Издание текста старшего азбуковника середины XVI века было осуществлено Л. С. Ковтун.

Литература

• Ковтун Л. С. Лексикография в Московской Руси XVI— начала XVII в. — Л., 1975. —С 268—312.
• Ковтун Л. С. Азбуковники XVI—XVII вв. Старшая разновидность — Л. , 1989— С 126—292.
• Карпов А. Азбуковники, или алфавиты, иностранных речей по спискам Соловецкой библиотеки — Казань, 1878.
• Ковтун Л. С. Русская лексикография эпохи средневековья — М., Л., 1963.
• Алексеев М. П. Словари иностранных языков в русском азбуковнике XVII в. — Л., 1968.